フィロカリア全巻:第1巻 内的な目覚め・慎しみの修行をする人々:第3章 ローマの聖カッシアノス (2026/09/26 03:07)

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第二は、修道者となるときに一度は財を棄てた者が、悔い返して、かつて神にささげたものを再び求めようとするかたちです。
第三は、最初から不信とぬるさとによって修道者を縛りつけ、世の務めから完全に離れさせないかたちです。
貧しさへの恐れと神の摂理への不信とをその心に差し入れ、世を棄てるときに誓った約束を破らせるのです。
この三つのかたちの例は、聖書の中においても罪として退けられています。
こうして、ゲハジは、かつて持っていなかった財を欲しがったゆえに、師が彼に遺そうとした預言の恩寵を得ることができず、祝福の代わりに、預言者の呪いによって永遠の重い皮膚病を受け継ぎました（列王記下5章25節）。
また、イウダは、かつてキリストに従ったときに捨てた金を取り戻そうとして、主を裏切ることへと滑り落ち、使徒たちの群れから離れただけでなく、暴虐な死でその生涯を閉じました（マタイ27章5節）。
さらに、アナニヤとサッピラは、持ち物の一部を隠したことによって、使徒の口から宣告され、死によって罰せられました（使徒行伝5章1–10節）。
大いなるモイセイ（モーセ）は、申命記の中で秘められた形で、世を棄てて離れようと誓ったのに、不信の恐れのためにまた地のものに心をつなぐ者たちへ命じています。
「もし誰かが恐れを抱き、臆病であるなら、戦いに出てはならない。
家に帰り、そこに座れ。
さもないと、その兄弟たちをも恐れさせるだろうからである」（申命記20章8節）。
これ以上に確かで、清らかな証言があるでしょうか。
これらから私たちは、世を棄てると決めた者は、完全にすべてを棄てて出てゆかねばならないことを学びます。
だらしなく堕落した始め方をして、他の人々を福音的な完全さから遠ざけ、彼らを臆病へと誘うべきではないのです。
聖なる書がこう言っていることばは、まことに正しく伝えられています。
「受けるよりも、与えるほうが、はるかに幸いである」（使徒行伝20章35節）。
しかし彼らは、この言葉の意味を曲げ、彼らを欺き、金銭を愛する欲望へと駆り立てるために、誤った解釈をします。
また、主がこう言われた御教えも、彼らは曲げてしまうのです。
「もしあなたが完全になりたいなら、行って、あなたの持ち物を売り、貧しい者たちに施しなさい。
そうすれば天に宝を積むであろう。


©Christian Joshua;クリスチャン・ヨシュア

始まりのための終わりの時代だからこそ、
読書と祈りで、
自分自身と神との関係を見つめ直してみませんか。

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